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山東歷史名人-至圣孔子

       孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，生于周靈王二十一年、魯襄公二十二年（前551），卒于周敬王四十一年、魯哀公十六年（前479）?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃液驼渭?，先秦儒家學派的創(chuàng)始人。兩千多年以來，孔子博大精深的思想、智慧、精神和獨特的人格魅力對中國的文化傳統(tǒng)、政治結(jié)構(gòu)和民族心理產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，使他成為中華文化史上一座不朽的豐碑。同時，孔子也逐漸地超越了國界，廣為世界各國人民所認識和了解，其思想學說的意義和價值日益得到重視和認同。因此，孔子當之無愧地成為世界文化名人。

      孔子出生于春秋時期魯國都城（今山東曲阜）東南的陬邑。魯國是西周時期著名政治家周公的封地，由于周公為周王朝建立了卓越的功勛，魯國成為當時唯一可用天子禮儀祭祀天地祖先的諸侯國，這使得魯國從西周到春秋時期都是東部地區(qū)一個人文薈萃的文化中心，享有“周禮盡在魯”（《左傳?昭公二年》）的美譽?？鬃诱窃谶@種“郁郁乎文哉”的周文化風習中誕生和成長起來的。

      然而孔子的先祖卻是宋國的貴族。他的父親叔梁紇即孔紇，在魯襄公時充當魯國大貴族孟獻子屬下的武士，立過戰(zhàn)功，被封為陬邑的大夫，人稱陬人紇。母親姓顏，名征在，生于貧家。傳說叔梁紇生孔子時已七十歲，顏征在才十七歲。不幸的是，孔子出生兩三年后，叔梁紇就去世了，家道再次中落。由于失去了生活的依靠，顏征在帶著三歲的孔子離開陬邑，遷居到魯國都城內(nèi)的闕里。遷居闕里后，孤兒寡母生計之艱難是可想而知的。當孔子十六七歲時，他的母親顏征在又不幸去世了。

      孔子十九歲時娶妻亓官氏，不久后生下兒子孔鯉（字伯魚）。為了生計，孔子投入當時魯國權(quán)貴季氏的門下，做過“委吏”（管理倉庫的賬目）和“乘田”（管理放牧）之類的小吏。大約在二十歲之后，孔子還從事過“喪?！钡穆殬I(yè)。喪祝是一種以相禮助喪為業(yè)的民間術(shù)士，在別人舉行喪祭之禮時，協(xié)助主持喪祭的儀式。孔子晚年回憶自己的生活時，曾經(jīng)說：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉!”（《論語?子罕》，以下只注篇名）所謂“喪事不敢不勉”，大概就是對這種經(jīng)歷的一種回顧吧。

       雖然自幼貧寒，但是魯國濃郁的禮樂文化氛圍的熏陶和母親的教導，使孔子從小就十分好學上進?！妒酚?/span>?孔子世家》記載說，“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”，可見，孔子很小的時候就熱衷于學習禮儀。稍長之后，在母親的支持下，孔子還于農(nóng)閑時節(jié)到當?shù)氐摹班l(xiāng)?！睂W習?！班l(xiāng)?！笔怯傻胤睫k的專供平民子弟學習文化知識和各種實用技能的平民學校，一般都在夏歷每年十月秋收之后舉辦?？鬃釉卩l(xiāng)校中初步學習了“六藝”（指禮、樂、射、御、書、數(shù)）的基本知識和技能，獲得了初步的文化能力，同時也開始關(guān)注社會政治問題。大約到十五歲時，這種鄉(xiāng)校的學習已經(jīng)不能滿足他的學習追求，但是又沒有資格進入貴族官學接受系統(tǒng)的教育，所以只能立志自學。孔子說“吾十有五而志于學”（《為政》），正是這種志向的表露。自學的內(nèi)容主要集中在禮、樂、《詩》、《書》等高層次的文化知識上，這也是當時最重要的學問。

        這時的孔子，已經(jīng)樹立了步入上層社會的人生目標。魯昭公七年，孔子十七歲，魯國執(zhí)政大夫季武子舉行招待士（“饗士”）的宴會，當時孔子剛剛喪母，就身著孝服貿(mào)然赴會，結(jié)果被季氏家臣陽虎攔在門口，輕蔑地對他說：“季氏饗士，非敢饗子也?！保ā妒酚?孔子世家》，以下只注篇名）這個遭遇對孔子而言是一次不小的刺激，它進一步激發(fā)了他發(fā)憤自學、自立的志向。

         孔子更加勤奮地學習各種禮樂文化知識。由于條件受限，他無法得到可資學習的典籍，只能以多看多問的方式來獲取知識。他常常到魯國太廟觀看各種慶典、祭祀的禮儀活動，遇到不明白的地方就向人請教，以致招來別人的非議。有人說：“孰謂鄹（陬）人之子知禮乎?入太廟，每事問。”意思是說，誰說那個陬人（叔梁紇）的兒子懂得禮?他進到太廟里面，總是問這問那?？鬃勇牶蟛灰詾槿坏卣f，不懂就問，這才是真正的禮（《八佾》）。

        孔子正是抱著“十室之邑，必有忠信”（《公冶長》）、“三人行，必有我?guī)熝伞保ā妒龆罚┑男艞l，在青少年時代的求學之路上勤學好問，不斷求索，終于在步入三十歲的“而立之年”后學有所成的。曾有人認為孔子的學識不是學來的，而是天生的?？鬃觿t說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā蹲訌垺罚┐撕?，孔子的名氣越來越大。這一切，推動著孔子進入了一個新的人生階段———那就是創(chuàng)辦私學，收徒講學。

        孔子最初設教講學，學生只有少數(shù)幾個人。最早拜師投入門下的幾個弟子為：顏路（字路，又名無繇、季路），曾點（字子晰，也稱曾晰），冉耕（字伯牛），秦商（字子丕、丕慈），子路（姓仲，名由，字子路）。但是，由于孔子實行“有教無類”、“因材施教”的辦學方針，同時在教學中注中啟發(fā)誘導，收到了良好的效果，不過三四年，不僅吸引了民間學生，而且引起了貴族的注意。魯昭公七年（前535），魯國大夫孟僖子陪魯昭公訪問楚國，因不懂禮而大出洋相，他非常慚愧，回國后便到處向人學禮，并且開始注意到辦學成名的孔子。昭公二十四年（前518）孟僖子臨終時，召集自己的屬下立下遺囑，以孔子為圣人之后，要求他的兩個兒子孟懿子和南宮叔敬在他死后師事孔子，學好禮，以穩(wěn)固自己的世襲地位。

        這一年，孔子三十四歲。由于孟僖子的大力推薦，以及他的繼承人孟懿子和南宮叔敬遵命拜孔子為師，孔子立即名聲大振，在上層貴族社會產(chǎn)生了廣泛的影響力，從而為他的教育事業(yè)的發(fā)展鞏固和以后從政活動開辟了道路。不久，孔子即獲得魯昭公的支持，并資以車馬仆役，由南宮叔敬陪同前往京師雒邑“問禮”。在參觀京師期間，孔子著重對這里的禮制、文物、典籍進行了考察?！犊鬃蛹艺Z?觀周篇》稱孔子在京“歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度”，指的就是考察禮制而言。據(jù)說孔子在京期間還問禮于先秦道家學派創(chuàng)始人、當時擔任東周守藏室史（相當于國家博物館負責人）的老聃，問樂于以天文、音樂著稱的周大夫萇弘。這些活動無疑進一步豐富和提高了孔子的禮樂文化修養(yǎng)。

        然而，正當孔子躊躇滿志地從雒邑回到魯國的時候，魯國高層卻出現(xiàn)了魯昭公同以季氏為首的當權(quán)貴族“三桓”集團的關(guān)系瀕臨決裂的政治危機，這對于孔子的人生道路產(chǎn)生了影響。

        三桓指的是孟孫氏（也稱仲孫氏）、叔孫氏、季孫氏三家王室貴族，因為都是魯桓公的后代，所以稱為“三桓”。這三家貴族在魯國長期的立君立族活動中起著重要作用，自魯宣公時起，便輪流擔任執(zhí)政，勢力逐漸強大起來，其中以季氏的權(quán)勢最大。魯襄公十一年（前562），季氏當權(quán)者季武子打破周初天子六軍、大國三軍、次國二軍、小國一軍的規(guī)定，把魯國原來的上下兩軍改編為上、中、下三軍，由三家大夫各率一軍。這樣，原來由國君掌握的政權(quán)力量就被三家實際控制，即史稱之“三分公室而各有其一”。魯昭公四年（前538），三桓又開始對魯國進行第二次瓜分，撤去中軍，把上下軍分為四股，季氏季武子占取其二，孟孫氏、叔孫氏各取其一。于是，魯國大權(quán)盡歸季氏，公室衰落，君權(quán)式微。此后季氏在魯?shù)男袨槿找鎳虖垼尤毁远Y使用天子才能用的“八佾”之舞祭祖（一佾為一行八人，八佾即八行六十四人的舞隊。周禮國君祭祀用六佾，大夫祭祀只能用四佾），孔子對這種嚴重違禮行為表示強烈不滿，提出了嚴厲的批評：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”（《八佾》）

        緊接著，魯昭公二十五年（孔子三十五歲，剛從雒邑問禮歸來），魯國又發(fā)生“斗雞之變”。這是一次因斗雞游戲引發(fā)的以睩昭伯、藏昭伯、季公亥等幾個權(quán)貴與當權(quán)者季平子之間的權(quán)力之爭。魯昭公父子也牽扯其中，并試圖聯(lián)合睩昭伯、藏昭伯、季公亥等除去把持國政的季氏（季平子），結(jié)果反被“三桓”聯(lián)合打敗，昭公被迫逃亡齊國。